پرحرفی

چقدر خوب است که مؤمن برای جذب قلوب مردم و حتی جلب محبت خدا شوخ و بذله گو باشد، به شرطی که حد نگه دارد و موقع شوخی هر سخنی را به زبان نیاورد، و دوم اینکه زیاد شوخی نکند، چنانکه امام باقر علیه السلام فرمودند:  اِنَّ اللّه َ عَزَّوَجَلَّ یُحِبُّ الْمُداعِبَ فِى الْجَماعَةِ بِلارَفَثٍ؛ خداوند عزوجل، کسى را که در میان جمع شوخى کند، دوست دارد به شرطی که سخن زشت به زبان نياورد. حضرت امام على علیه السلام هم فرمودند:  کَثْرَةُ الْمِزاحِ تُذْهِبُ الْبَهاءَ وَ توجِبُ الشَّحْناءَ؛ شوخى زیاد، ارج و احترام را از بین…

رمز موفقیت در امور جدیت و بذل تلاش در جهت رسیدن به هدف و خودداری از امور بی‌ارزشی است که ما را به خود سرگرم کرده و وقت و عمر گران‌بها را هدر می‌دهد. چنانچه حضرت امیرالمؤمنین على علیه‌السلام می‌فرمایند: دورترين مردم از موفقيت، كسى است كه شيفته سرگرمى و شوخى است. أبعَدُ النّاسِ مِن النّجاحِ المُستَهتَرُ باللَّهوِ و المِزاحِ. غرر الحكم: 3333.

افراط در هر کاری یقینا مورد پسند نیست، از جمله شوخی یا مزاح که زیادی آن موجب سبک و بی احترام شدن فرد و دشمنی بین مؤمنین است چنانچه حضرت امیرالمومنین سلام الله علیه می فرمایند: « کَثرَةُ المِزاحِ تَذهبُ البَهاءَ و تُوجِبُ الشَّحناءَ؛»  شوخی زیاد، ارج و احترام را می برد و موجب دشمنی می گردد. غرر الحکم، حدیث 7126

بهترین راه برای در امان ماندن از شر حسادت دیگران شناختن ریشه حسادت است یعنی متوجه شوید در چه مواردی مورد حسادت واقع می شوید. مهمترین نکته در اینجا این است که اگر خصوصیت و امتیازی در شما یا متعلقات شما وجود دارد که باعث جلب توجه فراوان و برانگیختن حساسیت دیگران و ایجاد حسادت در آنها می گردد، نباید این ویژگی و امتیاز را زیاد در معرض دید و تماشای دیگران قرار داد بلکه باید تا امکان دارد آن را از نظرها پنهان و پوشیده داشت. این کار هم کمک به خودتان است چون باعث می شود توجه دیگران زیاد به شما جلب نگردد و مورد حسادت قرار نگیرید…

امام عليه السلام درباره نشانه کمال و رشد عقل فرمودند: چون عقل و خرد به مرتبه كمال رسد گفتار كم گردد (زيرا كمال عقل مستلزم تسلّط بر ضبط و نگاه دارى قواى بدنيّه است، پس در هر چه و هر كجا بيجا سخن نمى گويد). « إِذَا تَمَّ الْعَقْلُ نَقَصَ الْكَلَامُ» منبع:  ترجمه وشرح نهج البلاغه(فيض الاسلام)، حکمت 68 نهج البلاغه، ج 6 ص 1116

استاد محمد رضا رنجبر: طبق قانون فیزیک قراردادن یک آهن در میدان مغناطیسی،پس از مدت کوتاهی آنرا به آهنرُبا تبدیل میکند، حال قراردادن یک ذهن در میدان مغناطیسی بدبختی،میشود بدبختی رُبا، و قرار دادن در میدان مغناطیسی خوشبختی میشود خوشبختی رُبا. هرچه را که می بینید، هرآنچه را که می شنویدو هر حرفی که می زنید، همه دارای انرژی مغناطیسی هستند و ذهن شما را همانرُبا میکنند. به قول حضرت مولانا: تا درطلب گوهر کانی، کانی  تا در هوس لقمه نانی، نانی من فاش کنم حقیقت مطلب را  هرچیز که در جستن آنی،آنی

حضرت امیرالمؤمنین علی(علیه السّلام ): احترس من ذكر العلم عند من لا یرغب فیه و من ذكر قدیم الشرف عند من لا قدیم له فإن ذلك مما یحقدهما علیك‏ «بپرهیز از بیان علم نزد كسی كه اشتیاقی به آن ندارد و از بیان مقام و شرافت گذشته در نزد كسی كه گذشته افتخارآمیزی ندارد؛ زیرا این امر موجب كینه توزی او نسبت به تو می گردد.» ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج 20، ص 322، ح 696

گاهی پیش می آید که فردی نزد دیگران از فضیلتی سخن می گوید که دیگری آن فضیلت را ندارد و این موجب برانگیخته شدن حسادت و کینه توزی او می شود. حضرت امیرالمؤمنین علی(علیه السّلام ) در این باره می فرمایند: احترس من ذكر العلم عند من لا یرغب فیه و من ذكر قدیم الشرف عند من لا قدیم له فإن ذلك مما یحقدهما علیك.‏ «بپرهیز از بیان علم نزد كسی كه اشتیاقی به آن ندارد و از بیان مقام و شرافت گذشته در نزد كسی كه گذشته افتخارآمیزی ندارد؛ زیرا این امر موجب كینه توزی او نسبت به تو می گردد.» ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج 20، ص 322، ح 696

ببین ! یک کوزه سفال  و یک جام کریستال وقتی به هم می خورند ، هر دو می شکنند. ولی در این میان آنکه بیشتر بازنده است جام کریستال است. گرفتی منظورم ؟ می خواهم بگویم : در دعوا ها و کشمکش های پوچ و بی حاصل خود را کنار بکش وگرنه در هر صورت بازنده ای ؛ حالا اگر کوزه ای کمتر ؛ و اگر کریستالی بیشتر. به همین خاطر پیامبر نازنین"صلی الله علیه و آله" می فرمود : " إِذَا غَضِبْتَ فَاسْكُتْ." هر گاه به خشم آمدی سکوت کن! مرآة العقول فی شرح أخبار آل الرسول، ج‏10، ص: 147 استاد محمد رضا رنجبر

حضرت محمد صلی الله علیه و آله: لَیْسَ مِنَّا مَنْ سَلَقَ وَ لا خَرَقَ وَ لا حَلَقَ؛ نیست از ما کسی که با بی حیایی و وقاحت سخن بسیار گوید و مال خود را تبذیر کند و ریش را تراشد. منتهی الامال/شیخ عباس قمی به نقل از عوالی الّلئالی