آرشیو دسته:

تظاهر بر گناه و آشکارا گناه کردن

تظاهر به گناه به معنای آشکارا انجام دادن آن است که در روایات و کتاب‌های اخلاقی از آن به تظاهر به فسق، تجاهر به فسق و تهتّک نیز یاد می‌شود.
عظمت گناه در نظر عامهٔ مردم و حفظ ظاهر جامعه از آلودگی‌ها، سد بزرگی در برابر فساد است اما اشاعهٔ فحشاء و نشر گناه و تظاهر به فسق این سد را می‌شکند، گناه را کوچک می‌کند و آلودگی به آن را ساده می‌نماید.

ارتکاب علنی گناه، تشویق دیگران به سوی گناه است!

با توجه به اینکه انسان موجودی اجتماعی است، جامعه‌ای که در آن زندگی می‌کند، مانند خانه‌ی اوست، لذا باید مانند خانه‌اش به فکر پاکی و طهارت جامعه باشد و نه‌تنها از آلوده کردن آن خودداری می‌کند بلکه باید آلودگی‌های آن را بزداید چراکه آلودگی شدن جامعه برابر است با آلوده شدن آحاد جامعه. گناه علنی آلوده کردن جامعه است چراکه موجب شکستن قبح گناه می‌شود و به‌طور غیرمستقیم دیگران را هم به گناه تشویق می‌کند. گناه مانند آتش است که اگر در نقطه‌ای از خانه روشن شود، هرچه سریع‌تر باید خاموش و کنترل شود وگرنه، با سرایت آتش به‌جاهای دیگر،…

لزوم برخورد حکومت اسلامی با گناهانی که در ملأ عام و انظار عمومی انجام می‌شوند

یکی از تکالیف بیّن حکومت اسلامی جلوگیری از ارتکاب گناهان و مفاسد در ملأعام و انظار عمومی است، مخصوصاً در مورد مفاسدی که مفسد (فاسد کننده) هم هستند وگرنه حکومت، اسلامی نخواهد بود. متأسفانه برخی از دولت‌ها و ارگان‌های ذی‌ربط در نظام اسلامی! در رابطه باحجاب کاملاً سکولار و بی تفاوت برخورد کرده‌اند. رهبر معظم انقلاب درباره اینکه برخورد حکومت با مفاسد علنی یک تکلیف شرعی است بیان می‌دارند: «نظام اسلامی با فردی که در خانه خود و در مقابل نامحرم حجاب ندارد، کاری ندارد، اما کاری که در خیابان و در ملأ عام انجام می‌شود درواقع کار و…

باعث و بانیان برداشته شدن قبح بی حجابی در ایران

شاید برایتان این سؤال پیش آمده باشد که نطفه این کشف حجابها و روسری به چوب بستنها از کی بسته شده است؟ و باعث و بانی اولیه آن کیست؟ (آری) وقتی رضاخان ملعون، حجاب را برداشت، قبح قضیّه از بین رفت و تمام شد. در جایی می‌خواندم که سفیر بریتانیای کبیر (به قول خودشان در آن زمان) بعد از یک سال از طرحی که رضا قلدر راه انداخته بود، پیام داد: دیگر بس است، اثر خودش را کرد. البته او قبول نکرده بود و می‌دانید چندین سال زنان مؤمنیه حتّی پشت‌بام به پشت‌بام می‌رفتند که یک موقع آن‌ها را نگیرند. امّا با کارهای او دیگر این کشف حجاب جا افتاد…

اقرار به گناه، گناه است، چون قبح گناه را از بی می‌برد

دلیل اینکه می‌فرمایند: اقرار به گناه خودش گناه است، به این است که قبح قضیّه آرام آرام از بین می‌رود. وقتی دو بار بگویند که نعوذبالله در فلان منطقه دزدی شده است، (و برخورد نشود) سومین بار و چهارمین بار هم خبر برسد، دیگر آرام آرام دزدی رایج می‌شود. دوبار بگویند: فلان جا اختلاس شده، بعد از سومین و چهارمین بار، دیگر قبح آن ریخته می‌شود. اگر اوّلین بار که اختلاس می‌شد، اعدام می‌کردند، در جامعه رواج پیدا نمی‌کرد. حکم مختلس، اعدام است. بنده مبانی فقهی آن را هم دارم که در اینجا جای بحثش نیست. امّا کجا مختلس اعدام می‌شود؟! بعد…

طغیان بر علیه حجاب

اخیرا مشاهده می شود که جریانهای معاند نظام که غولهای رسانه ای غربی هم پشت آنها هستن با شدت و حدت تمام رو آورده اند به غارت حجاب و عفت زنان ایرانی، آنهم به اسم آزادی!! گناه یک چیز است طغیان بر گناه چیز دیگریست که درواقع گناه به توان چند است، یا گناه به اضافه گناه بزرگتر است. حکم شرعی حجاب چه مشکل و منعی برای زن ایجاد می کند که برخی به تحریک دلقک‌های خیمه شب بازی کوکی شیطان بزرگ به کشف آن می‌پردازند؟! مگر مشکل جامعه حجاب اجباری است؟؟ کدام حجاب؟؟ اصلاً مگر این زنها حجاب دارند که می‌خواهند کشفش کنند؟ و این چیزی جز طغیان…

زنانی که شرک شیطان هستند را بشناسید!!

مگر زنان و دختران در ایران زندانی بوده‌اند یا هستند که می‌خواهند آزاد باشند!؟ دختران ایرانی احتیاج به همسر و هم دم و سرپناه دارند نه بی حجابی! اگر اسلام قانون حجاب دارد برای مصونیت و محافظت از خود آنهاست! این جریانی که اخیراً بپا شده به نام کمپین چهارشنبه‌های سفید، یقیناً یک جریان شیطانی است که هدفش حیا و عفت و حجاب زنان است و فقط کسانی فریب این جریان شیطانی که یقینا مورد حمایت شیطان بزرگ آمریکا هم هست، می خورند که قرابتی با شیطان داشته باشند. امام صادق علیه السلام درباره کسی که از گناه علنی ابایی ندارد می‌فرمایند:…

موارد جواز غیبت: ۷.غیبت از متجاهر بالفسق

از موارد جواز غیبت جائی است که شخصى كه از او بد گفته مى‏شود، به دلیل تظاهر به امرى، سزاوار آن باشد، مانند فاسق و گنهكارى كه آشكارا گناه مى‏كند به طورى كه ابایى ندارد از این كه گفته شود مرتكب فلان خلاف و گناه مى‏شود. در این جا نیز باید همان عیب او را گفت، نه معایب و گناهان دیگرش را .در این باره امام رضا علیه السلام فرمود: مَن ألقى جِلبابَ الحَیاءِ فلا غِیبَةَ لَهُ. كسى كه نقاب شرم و حیا را از چهره خود بیندازد، غیبت ندارد. بحار الأنوار: 75/ 260/ 59. امام صادق علیه السلام: إذا جاهَرَ الفاسِقُ بفِسقِهِ فلا حُرمَةَ لَهُ و لا…

از شریکان شیطان: متظاهر به گناه

امام صادق علیه السلام :   كسى كه برايش مهم نباشد مردم او را در حال گناه ببينند، شریک شیطان است. مَنْ لَمْ يُبَالِ أَنْ يَرَاهُ النَّاسُ مُسِيئاً فَهُوَ شِرْكُ شَيْطَانٍ من لا يحضره الفقيه، ج‏4، ص: 418

آشکارا گناه کردن موجب تعجیل کیفرها

روزه خواری نکن، اگر روزتو خوردی در خفا بخور حضرت امیرالمؤمنین امام علی (علیه السلام) : مُجاهَرَةُ اللّهِ سبحانَهُ بالمعاصِی تُعَجِّلُ النِّقَمَ. آشکارا معصیت خدا کردن کیفرها را شتاب مى‏بخشد. میزان الحکمه حدیث 6764. نجاست نخور اگر خوردی در خفا بخور

جرم روزه خواری در خودرو شخصی

آیا روزه خواری در خودرو شخصی جرم است؟ آیا روزه خواری در اتومبیل، روزه خواری در ملا عام حساب می شود؟ قانون مجازات اسلامی: انجام فعل حرام در معابر و انظار عمومی جرم تلقی می شود. حتی اگر خودرو حریم خصوصی تلقی شود باز هم تظاهر به روزه‌خواری (خوردن، آشامیدن، استعمال دخانیات و...) در خودرو شامل این حکم می‌شود چرا که قانونگذار با آوردن عبارت «در انظار عمومی و معابر» در حقیقت خودرو را تحت شمول این حکم درآورده است. در این‌گونه موارد ضابطان قضایی می‌توانند با مرتکبین این جرم برخورد کنند.  منبع: فارس